"Sólo sé que no sé nada" Sócrates. Aprende a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada que decir. Cuando esto aprendas estarás andando por la senda de la sabiduría.

lunes, 26 de noviembre de 2018

Ponencia ante Congreso Pedagógico


PONENCIA DE LA UEP COLEGIO “LIBERTADOR” S0621D0511
ANTE EL IV CONGRESO PEDAGÓGICO CIRCUITAL 2018 DEL MUNICIPIO SANTIAGO MARIÑO DEL ESTADO ARAGUA, DE FECHA SÁBADO 24 DE NOVIEMBRE DE 2018, A CARGO DEL PROF GONZALO V SOLANO L




















PROPAGACIÓN Y DESHIDRATACIÓN DE LA HIERBA DULCE STEVIA REBAUDIANA EN LA UTILIZACIÓN DE UN EDULCORANTE PARA DIABÉTICOS EN EL MUNICIPIO SANTIAGO MARIÑO DEL ESTADO ARAGUA














24 NOVIEMBRE DE 2018


CIUDADANAS Y CIUDADANOS INTEGRANTES DEL CUERPO DIRECTIVO DE LA ZONA EDUCATIVA DEL ESTADO ARAGUA A NIVEL CIRCUITAL, MUNICIPAL, DISTRITAL Y REGIONAL PRESENTES EN ESTE CIERRE DEL IV CONGRESO CIRCUITAL DEL MUNICIPIO SANTIAGO MARIÑO.

CIUDADANAS Y CIUDADANOS DELEGADOS DE LAS UNIDADES EDUCATIVAS, ESCUELAS Y LICEOS ASISTENTES.

MIEMBROS DE LOS CONSEJOS COMUNALES Y DEMÁS ORGANIZACIONES POPULARES.

PADRES Y REPRESENTANTES

ESTUDIANTES

INVITADOS ESPECIALES

AMIGAS Y AMIGOS TODOS:


“Enseñar- decía Paulo Freire- exige respeto a la autonomía del ser del educando, y es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta; siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho. ”

Citamos estos pensamientos del eminente educador Paulo Freire quien dedicó su vida a los desposeídos y está consagrado como uno de los educadores más influyentes del siglo XX para destacar ese valor llamado RESPETO que con el paso del tiempo se ha ido diluyendo en nuestro entorno socioeconómico y persiste en muchas de nuestras aulas de clases, en tiempos de revolución bolivariana y este es, si se quiere, un llamado de atención que nos ha de provocar reflexiones en la Venezuela del presente, vapuleada por una grave situación de cerco y asfixia de profunda repercusión en los distintos sectores de la vida local, regional y nacional.

La autonomía del ser del educando al respetarle, nos abre senderos de alta significación al ofrecernos perspectivas que bien pueden considerarse aportes para emprender acciones que contribuyan a superar las dificultades. Aquí, en el ámbito de la educación, a muchos se les llama “sabios”, pero con Sócrates creemos en esta casa de estudios que cada uno tomado individualmente nada sabe, sino que el saber, o por mejor decir, la reminiscencia está en el ser colectivo.

Queremos transmitirles a todos ustedes un cordial saludo que desde la distancia les envía la Sra. Iris Tablera de Peña, Presidenta de esta Asociación Civil Unidad Educativa Colegio Libertador, y destacarle que para este IV Congreso Pedagógico Circuital nos ha girado las más precisas instrucciones para que cada uno de ustedes sea atendido con el máximo esmero y se sepan en una Institución Escolar que por más de cinco décadas ha estado formando republicanos desde el primer grado de educación básica hasta el quinto año de Educación Media General y desde siempre inspirada en los pensamientos del Libertador Simón Bolívar, pues varios de esos pensamientos están pintados en nuestras paredes desde la fundación del Colegio allá por el mes de abril de 1965 por el Prof José Luis Peña Dávila, quien la dirigió rigiéndose por la máxima de Bolívar según la cual “a los hombres hay que exigirles mucho para que rindan poco”; por nuestras aulas han pasado figuras de la talla de Don Balbino Blanco Sánchez, Don Ciro Guzmán Morillo, Doña Belén de Sarco Lira, Francisco Tamayo y otros eminentes personajes que dejaron marcadas huellas en su tránsito vital.    

En esta vetusta casona funciona nuestro colegio que en principio fue una construcción para residencia principal de hacendados de la zona, aquí en estas tierras tuvimos manos en la siembra, en la siembra y cultivo de aquellas plantas que una vez se producían en los hogares, pero que después fueron abandonados al impulsarse políticas de sustitución de importaciones que degeneraron en ese fenómeno letal conocido como rentismo petrolero. Hay que volver a nuestros orígenes, hay que retomar la senda perdida.

Sin embargo, tenemos serias limitantes que necesariamente hay que superarlas y entre estas carecemos de espacio suficiente para disponer de una cancha deportiva, con el agravante de no poder desarrollar actividades deportivas en espacios cercanos pues el área geográfica de la ciudad de Turmero, donde hoy nos encontramos muestra rasgos de las llamadas “Zonas Rojas”, siendo frecuente que nuestros estudiantes, padres y representantes, visitantes, personal docente, administrativo y de mantenimiento seamos victimas de atracos y de robos y además a diario transitan por estas calles naúfragos de la vida, por así llamarles, con comportamientos bastante agresivos y violentos y con expresiones soeces a grito tendido nada acordes con un ambiente de educación y de respeto social, tal vez por aquello del libertinaje, de la impunidad y de la anarquización, todo lo cual exige de nosotros una constante actividad de reforzamiento de los valores hogareños, sólo que aquí también tenemos gran cantidad de hogares disfuncionales que nos obliga a poner todos nuestras manos para la siembra, para la siembra permanente de valores en nuestras muchachas y muchachos e incluso en sus padres y representantes.

Esta situación, a su vez, se nos dificulta mucho más por la fuga de personal docente no ya hacia otros planteles educativos, sino fuera del país quienes por razones perfectamente válidas emigran en la creencia de encontrar mejores condiciones y niveles de vida allende nuestras fronteras, y digámoslo de una vez, con tristeza vemos que gran cantidad de la población más joven que está estudiando y/o egresando de los centros de formación docente presentan falencias muy serias en cuanto a vocación, mística y abnegación para el ejercicio de la docencia; parecieran asumir la labor de la educación como un modo de vida más que como una vocación al servicio pleno de la población escolar. Este fenómeno es muy importante sea tomado en cuenta pues, a no dudarlo, es imprescindible que la educación básica y secundaria y la universitaria estén perfectamente engranadas y no como ahora donde unas y otras marchan cada una por su lado.

Otra situación que hemos estado confrontando es la permanente, sistemática y habitual amenaza del hampa a  nuestra Unidad Educativa, víctima por más de ocho veces de ataques directos que prácticamente la han dejado desmantelada, al serle sustraídos computadoras, equipos de aire acondicionado y compresores de aire, ventiladores, bombas de agua incluso hasta medicamentos de la cruz roja de nuestros estudiantes. Porque, contrariamente a lo que podemos pensar, el estar ubicados a pocos metros del Comando Policial del Municipio y de la sede de la Policía Municipal, en vez de ser esto una ventaja ha sido desventajoso para nuestro colegio; ventaja ha resultado que la sede de esta Unidad Educativa sea Centro de Votación pues fueron los militares del Plan República del penúltimo proceso electoral llevado a cabo, quienes bajaron del techo del colegio dos funcionarios policiales y capturaron otros ocho ocultos en casa vecina que buscaron incursionar en estos espacios con fines no muy santos y esta captura frenó por algunos meses la permanente incursión hamponil, hasta que a pocos días del inicio de clases del año escolar en curso nos robaron el cable del circuito eléctrico de nuestro plantel educativo y nos resultó poco menos que imposible cumplir con algunas exigencias del Ministerio de Educación, entre estos el Censo Escolar.

¿Cómo hemos podido seguir funcionando ante este feroz ataque a la educación de nuestros estudiantes? ¿Cómo hemos podido seguir funcionando con este entorno de cerco y asfixia? Con bastante sacrificio y angustias de la Sra Iris y de todo el personal que aquí se ha mantenido pues por mucho que se han ido ajustando los sueldos y salarios, cobramos hoy y al salir a la calle ya no nos alcanza para comprar siquiera cuatro o cinco productos de la cesta básica no ya para quince días, sino para uno o dos. No se puede perder de vista cuanto ocurre en la economía pues constituye un ataque directo al derecho con rango constitucional de la educación y a la estabilidad laboral del sector. Aquí no se trata de emprender persecuciones por parte del SUNDDE contra los Planteles Privados,  aquí no tenemos fines de lucro ni nuestros estudiantes consideramos mercancías como alegremente se ha declarado, aquí se trata de aplicar sanciones justas y ejemplarizantes a otros sectores que acuerdan precios e incumplen impunemente sus compromisos. Tómese nota de esta propuesta al IV Congreso Pedagógico Circuital del Municipio Santiago Mariño que en esta ponencia estamos formulando.

 La Unidad Educativa Privada Colegio “Libertador” a lo largo de sus cinco décadas de funcionamiento ininterrumpida se ha esmerado y se esmera cada año escolar en alcanzar la excelencia del proceso académico; aquí se imparte, se impulsan y reimpulsan las habilidades cognitivas y creativas a los educandos y a los educadores. En la etapa de primaria específicamente este primer lapso estudiantes y docentes, especialmente, se abocaron a fortalecer los valores tradicionales, las costumbres navideñas con material con potencial reciclable, adornos y figuras artísticas donde el niño y la niña despliega su creativa e imaginación y en sexto grado, por mencionar un ejemplo, por iniciativa propia y en línea con el pensamiento freireano de la autonomía,y debatieron y escogieron como Proyecto “Conociendo y Explorando Nuestro Maravilloso Universo” en cuya preparación y desarrollo han desbordado su creatividad con maquetas y exposiciones, aunado con las tradiciones navideñas empleando material de provecho en la elaboración de adornos navideños, algunas muestras están siendo expuestas en el stand presentado por nuestra institución en este IV Congreso Pedagógico y queremos extenderles una afectuosa invitación para que se acerquen a escuchar a nuestros muchachos y muchachas exponiendo el muestrario de los trabajos que sintetizan la labor del Colegio durante este Primer Lapso.

Nuestro Proyecto Principal de largo alcance y aliento es la Propagación y deshidratación de la Stevia ReBaudiana en la utilización de un edulcorante para diabéticos en el Municipio Santiago Mariño del Estado Aragua, y no se asusten colegas, no voy a exponerlo aquí al detalle pues por una de sus vertientes ya alcanza las 25 páginas y de exponerlo en todos sus pormenores estaríamos recortándoles el tiempo a los eventos culturales de cierre de este Congreso, pero este proyecto implicará la realización de jornadas de formación y capacitación de comunidades del municipio sobre las características medicinales y de otra índole de esta hierba guaraní que apunta a ser un reemplazo apropiado del alto y casi exclusivo del consumo masivo de la muy nociva azúcar refinada y para que tengamos una idea de las ventajas del uso de edulcorante extraído de la hierba dulce sudamericana sea suficiente con saber que el 40% del mercado de los edulcorantes del Japón  tiene su origen en esta planta del sur y es que para nosotros aquí, el sur también existe.

Muchas Gracias.


Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación
Unidad Educativa Privada Colegio “Libertador”
Turmero. Estado Aragua









Propagación y  deshidratación de la Stevia rebaudiana en la utilización de un edulcorante para diabéticos en Municipio Santiago Mariño del Estado Aragua.









Turmero 2018

Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación
Unidad Educativa Privada Colegio “Libertador”
Turmero. Estado Aragua






Propagación y  deshidratación de la Stevia rebaudiana en la utilización de un edulcorante para diabéticos en Municipio Santiago Mariño del Estado Aragua












Turmero 2018



CAPITULO I
RESEÑA HISTORICA DE LA COMUNIDAD UBICACIÓN GEOGRAFICA


El Municipio Santiago Mariño del Estado Aragua es uno de los 18 municipios que conforman el estado Aragua. Se encuentra ubicado al norte del estado y tiene una superficie de 497 km²​ y una población estimada en 215.000 habitantes es el segundo municipio más poblado de Aragua. Su capital es la ciudad de Turmero.
Limita al norte, con el mar Caribe, al sur con los municipios Sucre, José Ángel Lamas y Francisco Linares Alcántara, al este con el municipio Tovar y al oeste, con el municipio Girard
Se pueden distinguir tres zonas geográficas, la zona costera al norte que presenta temperaturas superiores a los 26 °C y 28 °C; la zona central un área montañosa de la cordillera de la Costa que es densamente boscosa con temperaturas de hasta 20 °C alcanzando hasta la capital del municipio por intermedio del Picacho de Turmero; y la zona sur un valle casi totalmente urbanizado con temperaturas que varían entre los 23 °C y 24 °C.

Población Beneficiada

Estaríamos calculando entre un promedio de 10 familias, es decir un aproximado de 15-20 personas de manera directa, debido a que quisiéramos trabajar en una pequeña unidad de producción,  asi mismo llegando hasta la etapa de deshidratación. Estamos investigando entre nuestros padres y representantes aquellos que posean alguna parcela en el zona agropecuaria de Guayabita que nos facilite al menos media hectárea para iniciar el proceso de sierorombra de la Stevia, mientras tanto hacemos pruebas al respecto en el pequeño huerto escolar de nuestro colegio. 

Organizaciones Vinculadas al Proyecto

Estamos interesados en vincular a los diferentes organismos que pudieren apoyarnos en la puesta en práctica de este proyecto entre estos: Consejo Comunal Socialista del Casco Central de Turmero, Consejo Comunal de Guayabita, el Club de Leones situado en Turmero , Agro Patria, Instituto Nacional de Investigaciones Agrícolas (INIA), La Zona Educativa de Aragua y otros que vayamos detectando y pudieren ayudarnos u orientarnos hacia un mejor logro de nuestro proyecto.
Plan de Acción
A través de una planificación se puede llevar un control de las actividades a realizarse, la diseñaremos en base al diagrama de Gantt, para así definir las acciones y distribuir estas actividades.

   

Unidad de Producción En  Guayabita
Semanas (¿Cuándo?)
Mes
Mes
Ene
Feb
Mar
Abr
May
Jun

Trabajo de campo







Charla comunitaria







Deshidratación del producto







  
CAPITULO II

Planteamiento del Problema

En la actualidad existe muchos factores negativos en cuanto nos referimos a salud de la población, muchos alimentos a base de azúcar y sustancias químicas están causando deterioros anormales en el cuerpo humano, una de los mayores que se presentan es la diabetes, la cual es un trastorno metabólico que afectan al organismo y los tejidos; ocasionando un incremento en los niveles de glucosa en la sangre. He de aquí que se hace imperiosa la necesidad de avanzar en cuanto al estudio de la Stevia rebaudiana, ya que como seres humanos estamos sujetos a cada día se vea afectada nuestra salud. A lo expuesto anteriormente, en gran parte de la población se puede observar como aumentado el índice de mortalidad a causa de la diabetes, así mismo la obesidad, buscando la necesidad de un tratamiento para su cura.

 El tratamiento según Brunton (2007) “es el conjunto de medios de cualquier clase cuya finalidad es la curación o el alivio”. No basta con solo aplicar estadísticas de mortalidad en cuanto a las personas que la padezcan esta enfermedad, por contrario se debe buscar soluciones para prevenirse y para tratarla y evitar daños futuros al organismo; la Stevia es una planta que es recomendables como tratamientos para diabéticos reconocido en varios países e incluso por indígenas como planta medicinal.  De acuerdo a la información que tenemos disponible, las tierras más adecuadas a nivel municipal estarían situadas en la Zona Agropecuaria de Guayabita en el Municipio Santiago Mariño. Lugar que estamos averiguando para localizarlas como un aporte de algunos de los Padres y Representantes dispuestos a facilitarnos una pequeña porción de terreno no mayor a media hectárea.

Queremos de manera eficaz, trabajar con la Stevia y lograr  obtener la deshidratación de la planta y poder aportar a miembros de la familia los aspectos medicinales que posee esta misma.

Objetivo General.

Propagar y deshidratar la Stevia rebaudiana en la utilización de un edulcorante para diabéticos en el Municipio Santiago Mariño del Estado Aragua.

Objetivos específicos.

I)     Diagnosticar la importancia de la Stevia rebaudiana como edulcorante para los diabéticos.

II)    Determinar la adaptabilidad y comportamiento de la planta en la unidad de producción.

III)   Realizar jornadas de formación y  capacitación a la comunidad sobre las características medicinales de la Stevia rebaudiana.

IV)  Instrumentos necesarios para la deshidratación de la planta.

Justificación e Impacto Social

 Luego de varias propuestas por parte de los integrantes de este proyecto, pudimos elegir, trabajar con la Stevia rebaudiana la cual es una planta que sus orígenes nacen de América del sur, descubierta por indígenas el cual dio a su nombre de origen: KA´A HE´E (planta dulce), que luego se denomino Stevia en honor a un médico que lo utilizo para diferentes aspectos medicinales. Fue traída desde Panamá con diferenteparámetros para que se pudiese propagar en Venezuela específicamente nos gustaría propagar en el Municipio Santiago Mariño del Estado Aragua, pues como lo indicamos anteriormente, es muy útil para diabéticos, por ello nos parece muy interesante y así mismo propuestas por la Presidenta de la Unidad Educativa Privada Colegio “Libertador”, Sra Iris Tablera de Peña, de nuestro Director Académico, Prof.José Ramón Guevara y del Profesor Gonzalo V Solano L, en cuyo blog https://100ciasytecnoprofsolano.blogspot.com, encontramos abundante información einvestigaciones que alrededor del mundo se están haciendo actualmente sobre “La Hierba Dulce”,como la llaman los n indígenas Guaraníes del Paraguay .  Este proyecto se justifica por la gran cantidad de estudio que se han hecho y a{un más en el ámbito medicinal, y por cuanto, a nuestro entender, no es tan exigente el proceso encaminado hacia la deshidratación de la Stevia,
Se puede trabajar en estudios de jarabes e incluso de cremas para el cuerpo y: así mismo podrían abrirse una  gama más amplia de campo de estudios sobre ella. Por otra parte, desde la perspectiva técnica; este proyecto y las charlas que ofreceremos a la comunidad permitirá el enriquecimiento de ideas  sobre esta planta que posee una gran importancia medica, aportando trípticos el cual difunda información sobre esta planta y su tratamiento en cuanto a la morfología e incluso invitándolos a que se unan a trabajar con esta planta en conjunto con la unidad de producción que, reiteramos, vamos a constituir.

Desde el punto de vista legal, este proyecto permite que se cumpla la ley de seguridad agroalimentaria, así mismo permite la participación de los institutos del INIA y otros, refiriéndonos así al manejo de la propagación de este cultivo. Desde la perspectiva participante-comunidad; se espera con este proyecto mayor interés de parte de los organismos agrícolas encargados de prestar asesoría técnica a la Stevia ya que esta planta necesita de diferentes cuidados, y sabemos de personas y familias con experiencia en su tratado y control de plagas, de manera agroecológica


CAPITULO III

MARCO CONCEPTUAL

Antecedentes

Se han realizado diversos proyectos e investigaciones sobre la planta de la Stevia y factibilidad en el transcurso del tiempo, y se han dado a muestra para ayudar a mejorar otros trabajos sobre esta relación, en estos proyectos se pueden destacar, el de: AGUIRRE, D. 2008. Evaluación de un sistema de producción in Vitro y  en invernadero de plantas de Stevia rebaudiana “este tesis pretende dar sentido lógico en cuanto a la Stevia revaudiana, cuando decimos sentido lógicos, nos referimos a como es su botánica, propagación, que tipo de suelo necesita, altura, temperatura, pH, la distribución, su manejo de manera hidropónica, su control biológico,  cosecha, secado, tratado comercial y uso medicinal. Hay que tener claro que en Venezuela está en marcha 2 proyectos para la creación de plantas de Stevia
 Sin embargo en muchos sitios del país se pueden conseguir plantas ya que las introducido algunos botánicos pero en muy poca escala. En definitiva se quiere dar respuesta a muchas interrogantes, preguntas como: ¿qué es la Stevia?, ¿cuál es su lugar de origen?, ¿es adaptable en nuestro país?, ¿cuáles son sus características?, ¿Por qué es un edulcorante?, ¿es una planta medicinal?, ¿si funciona para diabéticos?, ¿es beneficiosa o afecta al consumidor?...
Lo dicho en el párrafo anterior nos facilita el entendimiento de la Stevia a través de tesis, con un contenido amplio sobre la planta, sin embargo, hemos de despejar aquellas dudas que puedan surgir sobre esta planta, a través de algunas explicaciones que orienten este trabajo. según: Landázuri y tigrero (2006) “ la Stevia rebaudiana es una planta considerada medicinal pues varios estudios demuestran que puede tener efectos beneficiosos sobre la diabetes tipo II ya que posee glicósidos con propiedades edulcorantes sin calorías”. Con esto el autor nos da una explicación ya que  cuales son expertos en la materia nos orientan a través de una narración, la cual nos afirman el uso medicinal de la planta y su utilidad para personas propensas a la diabetes.
Para fortalecer y lograr una mayor comprensión mencionamos un documento de sitio web, elaborado por  Gustavo Rodríguez el cual es su titulo “Stevia oro verde”, nos narra como ha sido este cultivo en el  Paraguay durante un largo tiempo, así mismo como esta planta es vista de gran importancia en cuanto a su comercialización y su exportación, a través de sub productos, es decir no solo como edulcorante. La recopilación de la tesis escrita por Gustavo Rodríguez nos facilita la comprensión acerca de planta de la Stevia rebaudiana, sin embargo queremos aclarar que este cultivo esta especie es adaptable a solo países pertenecientes al trópico y como fue citado en párrafos anteriores en Venezuela tiene muy poco de introducido y se ha adaptado de manera positiva, subrayamos solo en algunas regiones del país debido a su  exigencia físico-química y climática.
 Bases Teóricas
Para poder darse un mejor entendimiento de lo que se quiere lograr con este trabajo primero se debe entender y dar a conocer de una mejor manera que se está realizando, y todo el contenido necesario para ello, empezando por un concepto básico acerca de la Stevia, botánica,  cualidades de la planta, sus necesidades para que sea efectiva su propagación, países donde se cultiva, y su utilización buscando la manera de dar soporte y sustento a este trabajo, y continuado con el concepto de esta planta y a aquellos puntos nombrados anteriormente, así mismo de manera esquemática existen otras especies como:
La Stevia rebaudiana pertenece a la familia Asterácea originaria del Paraguay y utilizado por sus aborígenes, es una planta herbácea perenne, tallo erecto, subleñoso, pubescente; durante su desarrollo inicial no posee ramificaciones, tornándose  multicaule después del primer ciclo vegetativo, llegando a producir hasta 20 tallos en tres a cuatro años; puede alcanzar hasta 90 cm de altura en su hábitat natural y en los trópicos puede llegar a tener alturas superiores a 100cm. La raíz es, pivotante, filiforme, y no profundiza, distribuyéndose cerca de la superficie. Lo dicho anteriormente son cualidades de la planta así como su origen, sin embargo, hay muchos otros factores que influyen en cuanto a su propagación y que se debe conocer. En el campo se deben tener en cuando lo siguiente:
Requerimientos climáticos
La Stevia rebaudiana, en su estado natural, crece en la región subtropical, semi humedad de  América con precipitaciones que oscilan entre 1400 a 1800 mm., distribuidos durante todo el años, temperaturas que van desde los 24 a 28 grados centígrados y humedad relativa de 75% a 85%. Esta planta requiere días largos y alta intensidad solar (heliofanía).

Los suelos óptimos para el cultivo de la Stevia, son aquellos con pH 6,5 -7, de baja o nula salinidad, con mediano contenido de materia orgánica, de textura franco arenosa a franco, y con buena permeabilidad y drenaje. Esta planta no tolera suelos con exceso de humedad ni los de alto contenido de materia orgánica, principalmente por problemas fúngicos que pueden causar grandes pérdidas económicas

Stevia achalensis

Familia: Asterácea.
Descripción: hierba perenne hasta de 80 cm, con  inflorescencias blancas. Sus flores blanquecinas (5) tubulosas con 5 lóbulos blancos con tubo lila en capítulos brevemente pedunculados, reunidas en corimbos terminales y axilares apicales. Hojas opuestas, lanceoladas, dentadas, algo pubescente, ásperas, de 2 a 5 cm de longitud y 0,5 a 2,5 cm de ancho .
Tallos: ascendentes, ramificados, ásperos.
Frutos: aquenios con costillas y aristas.
Floración: Diciembre – Marzo.
Hábitat: en las Sierras Chicas y Grandes, a orillas de caminos, cursos de agua, pastizales, laderas y roquedales.
Stevia alatipes: mejor conocida como Metastevia es un género botánico mono típico perteneciente a la familia de las asteráceas. Su única especie: Metastevia hintonii es originaria de México. Las plantas de este género sólo tienen disco (sin rayos florales) y los pétalos son de color blanco, ligeramente amarillento blanco, rosa o morado (nunca de un completo color amarillo).
Stevia alpina: flor de la provincia de Jujuy. Republica de Argentina, bajo reserva ambiental, muy poca información, sin cualidades medicinales.

Estas son algunas de las especies de las cuales existen, sin embargo la Stevia rebaudiana es la cual es de mayor enfoque principal por tanto esta especie es la que posee mayores cualidades medicinales; ahora daremos la definición de algunos términos básicos, según Tamayo (2008), la definición de términos básicos “es la aclaración del sentido en que se utilizan las palabras o conceptos empleados en la identificación y formulación de problemas”.

Clima tropical: es un tipo de clima habitual de la zona intertropical, en una banda que rodea al Ecuador desde los 23º latitud norte hasta los 23º latitud sur. La clasificación ampliamente reconocida de Wladimir Peter Köppen lo define como clima no árido en el que los doce meses tienen temperaturas medias superiores a los 18 °C.

Hongos: designa a un grupo de organismos eucariotas entre los que se encuentran los mohos, las levaduras y las setas. Se clasifican en un reino distinto al de las plantas, animales y protistas.

Fungicidas: Los fungicidas son sustancias tóxicas que se emplean para impedir el crecimiento o eliminar los hongos y mohos perjudiciales para las plantas, los animales o el hombre. Todo fungicida, por más eficaz que sea, si se utiliza en exceso puede causar daños fisiológicos a la planta.

PH: El pH es una medida de acidez o alcalinidad de una disolución. El pH indica la concentración de iones hidronio [H3O+] presentes en determinadas sustancias.

Humedad: Se denomina humedad al agua que impregna un cuerpo o al vapor presente en la atmósfera. El agua está presente en todos los cuerpos vivos, ya sean animales o vegetales, y esa presencia es de gran importancia para la vida.

Temperatura: La temperatura es una magnitud referida a las nociones comunes de caliente, tibio o frío que puede ser medida con un termómetro. En física, se define como una magnitud escalar relacionada con la energía interna de un sistema termodinámico, definida por el principio cero de la termodinámica

Riego: El riego consiste en aportar agua al suelo para que los vegetales tengan el suministro que necesitan favoreciendo así su crecimiento. Se utiliza en la agricultura y en jardinería.


Esqueje: Esquejes o gajos, son fragmentos de plantas separados con una finalidad reproductiva. Pueden cortarse fragmentos de tallo e introducirlos en la tierra, para producir raíces. Las plantas enraizadas de esta manera serán idénticas a sus progenitoras, es decir, formarán con ellas un clon.

Propagación sexual: La Stevia se reproduce sexualmente por aquenios, observándose alta heterogeneidad en las poblaciones resultantes, debido principalmente a la polinización cruzada; gran parte de sus aquenios son estériles, livianos y de fácil dispersión por el viento

Propagación asexual: Debido a la alta heterogeneidad de las plantas obtenidas a través de semillas, la propagación agámica (sin semilla) es la mejor, ya que conserva las características de la planta madre. Ésta puede ser por hijuelos, estacas y por cultivo de tejidos

Hidroponía: La hidroponía o agricultura hidropónica es un método utilizado para cultivar plantas usando soluciones minerales en vez de suelo agrícola.

Secado de sólidos: El secado de sólidos consiste en separar pequeñas cantidades de agua u otro líquido de un material sólido con el fin de reducir el contenido de líquido residual hasta un valor aceptablemente bajo

Cosecha: En agricultura la cosecha se basa en la recolección de los frutos, semillas u hortalizas de los campos en la época del año en que están maduros. La cosecha marca el final del crecimiento de una estación o el final del ciclo de un fruto en particular.

Siembra: Siembra es el proceso de colocar semillas, con el objetivo de que germinen y se desarrollen plantas. Para que la siembra sea efectivo es importante seleccionar semillas de buena calidad. Las semillas deben ser sanas y estar libres de elementos contaminantes.

Herramientas: Una herramienta es un objeto elaborado a fin de facilitar la realización de una tarea mecánica que requiere de una aplicación correcta de energía (siempre y cuando hablemos de herramienta material). Existen herramientas didácticas que sirven para realizar un proceso de E-A guiado para conseguir unos fines.

Selección del explante: La selección del mejor explante es muy importante ya que de esto dependerá la futura propagación. Los explantes pueden tener un origen diverso como secciones de hojas, micro-estacas, raíces, meristemos, etc. Para el caso de Stevia en nuestros trabajos hemos realizado la introducción mediante el uso de micro-estaca con yemas laterales y apicales.

Proceso de secado: De esta labor depende la calidad producto final; las hojas deben secarse hasta el punto de facilitar su manipulación. En el proceso de secado debe evitarse la exposición directa al sol, ya que esta situación puede alterar las propiedades químicas de las hojas; si las condiciones de intensidad solar son bajas y la humedad relativa es alta, se hace necesaria la construcción de galpones rústicos de secado o un secadero artificial, con un sistema de ventilación y de calentamiento, lo que ayudará tener un secado uniforme; este último método es el más recomendable.

Elaboración de preparados comerciales: El mercado de Stevia se ha expandido a otros campos; ahora no solo se utiliza como edulcorante en la dieta diaria de las personas, sino también en el campo de la fitosanidad agropecuaria. En el caso del consumo humano, ante la creciente demanda de productos light, la Stevia ha tomado un sitial muy importante en la canasta familiar, ya que al ser presentada como un edulcorante natural ha incurrido en la diversificación de presentaciones para todos los gustos del consumidor como son: funditas para infusiones, Stevia pulverizada, goteros con extracto de Stevia combinado con saborizantes (vainilla, manzanilla, chocolate, valeriana, etc.).

Uso en el área pecuaria: La Stevia rebaudiana Bertoni, dentro del campo animal y aplicando sus propiedades, tiene las siguientes utilidades:

• Saborizante de piensos (para animales de granja y domésticos)

• Dentro de algunos estudios se la ha aplicado como alimento para animales en los que se ha visto el aumento de la producción, como en vacunos, cerdos y aves.

Aplicaciones al Medio Ambiente:

• Acelera la producción de abono orgánico (compost), a partir de residuos orgánicos.

• Reduce la concentración de nitratos, dioxinas, restos de fertilizantes y pesticidas del suelo

Aplicaciones cosméticas:

·         Complemento en los tratamientos de celulitis

·         Elaboración de dentífricos y enjuagues para la higiene bucal

·         Ayuda a eliminar manchas, suaviza arrugas y embellece la piel




domingo, 21 de octubre de 2018

El Mùsico Ciego

EL MÚSICO CIEGO
La sensibilidad de los escritores rusos es muy diferente a la de otros narradores más occidentales; diferente, pero no menor, y a menudo más íntima y perceptiva de lo que muchos pudieran imaginar. Vladímir Korolenko hace gala de ella en El músico ciego, una bellísima novela de aprendizaje, de amor, de superación y de humanidad; una novela en la que la sensibilidad se percibe en cada gesto y en cada frase, convirtiendo una sencilla historia en un canto a la vida.

El libro cuenta la vida de Piotrus, Piotr, un joven nacido en una familia de acomodados terratenientes; bien pronto su madre descubre que el niño es ciego y se desesperará por la existencia que le depara el destino. Su tío Maxim, Max, un antiguo revolucionario, ahora tullido, es el único que considera que el niño se merece una educación normal, que le permita desarrollar sus capacidades de forma que pueda valerse por sí mismo y tener una vida rica y completa; así pues, se esfuerza en enseñarle todo lo que pueda, sea lo teórico o lo práctico, con la esperanza de hacer que el muchacho se sobreponga a sus carencias. Curiosamente, el sonido de una flauta tocada por un peòn será el primer estímulo que consiga despertar las pasiones de Piotrus, hasta entonces adormecidas; de ahí en adelante el muchacho comenzará a descubrir sensaciones inimaginables.

Korolenko hace un ejercicio magistral de sabiduría literaria al crear un protagonista sublime, excepcional, capaz de embelesarnos por su progresivo descubrimiento de un mundo que sólo es capaz de percibir por cuatro de sus sentidos. La sensibilidad del narrador a la hora de describir los hallazgos de Piotrus es sobrecogedora: sus paseos por los rìos o las estepas permiten ser partícipes del murmullo del viento o de los susurros de las espadañas; la brisa invita a sentir con él la calidez del verano; los pájaros acercan a la inminencia de la primavera; las notas del piano nos revelan la tristeza o la alegría… Y así con decenas de detalles, de escenas tranquilas que van tejiendo una narración compuesta a base de instantes, de impresiones, de sensaciones que construyen todo un universo tanto para el protagonista como para los lectores.

Vladímir Korolenko tiene la virtud de transmitir mucha información con un texto basado en la descripción, ya sea de sensaciones o de sentimientos que van brotando en el interior de Piotrus a medida que crece y entra en la madurez. Y es que el texto va más allá de la mera inmersión en un mundo que siempre estará incompleto para él, sino de la superación del ser humano: el protagonista es capaz de arrostrar su incierto destino porque descubre la belleza, si bien no con los ojos, como la mayoría de los que le rodean. Su pasión por Evelina, una joven a la que conoce de niño, no es simplemente amorosa: es un medio para acceder a lo que de bueno hay en el mundo, un descubrimiento de sus propias capacidades, una puerta al autoconocimiento y a la seguridad. La visión es, en esta novela, una simple metáfora de lo que nos hace humanos, el amor, por ese motivo Piotrus, aunque ciego, alcanza a percibir el universo que le rodea y, de este modo, se completa, se hace humano. Las últimas palabras del tìo Max, que tanto lucha por el joven, son clarificadoras: «Ha llegado a ver, es cierto; ha llegado a ver».

El músico ciego es una novela hermosa y profunda, una obra de arte en todos los sentidos que merece la pena disfrutar. Sin duda, es una de las obras maestras de la literatura rusa; y eso, eso no es nada desdeñable.

Descargue el libro haciendo click en este enlace:
www.megaepub.org/book/vladimir-korolenko-el-msico-ciego.html

domingo, 30 de septiembre de 2018

Huracán María




HURACÁN MARÍA


El 13 de septiembre de 2017 , el Centro Nacional de Huracanes (NHC) de Estados Unidos empezó a hacerle seguimiento a dos ondas tropicales.​ La más oriental se convirtió rápidamente en la tormenta tropical Lee, mientras que la occidental continuaba desplazándose hacia el oeste. Con condiciones generalmente favorables en el camino de la perturbación, el desarrollo en un ciclón tropical resultaba bastante probable. La perturbación se organizó mejor a lo largo de los dos días, y la tarde del 16 de septiembre, la organización fue suficiente para clasificar al sistema como un potencial ciclón tropical. A medida que la perturbación continuó desarrollándose a lo largo del día,; a medida que avanzaba se fue convirtiendo en tormenta tropical -basado en estimaciones por satélite- a las 21:00 UTC de ese día, recibiendo el nombre de María, fortaleciéndose durante los dos días siguientes.​ En el centro de la circulación se desarrolló un centro denso de cobertura (CDO), que permitió que María se organizara aún más a lo largo de las primeras horas de la mañana del 17 de septiembre. Más tarde ese día, pasó a ser un huracán.. María comenzó un período robusto de intensificación rápida, con vientos que aumentaban de 180 a 250 mph en un período de doce horas, y la presión disminuyendo a 856 mbar (hpa, 28.23 inHg).​

A partir de las 5:00 p.m. del 18 de septiembre, el huracán María se localizó dentro de las 15 millas náuticas de 15.1° 60.7°W, a unos 70 kilómetros al este-sureste de Dominica y a unas 35 millas (55 km) al noreste de Martinica. Los vientos máximos sostenidos eran ya de 115 nudos (215 km/h), una categoría 4 en la escala Saffir-Simpson, con ráfagas de hasta 140 nudos (260 km/h). La presión barométrica mínima es de 950 milibares (hPa, 28,06 inHg).

El sistema se movía hacia el oeste-noroeste a 8 nudos (9 mph, 15 km/h). Los vientos de fuerza de huracán se extendían a 25 millas (35 kilómetros) a la redonda del centro de María, y los vientos tropicales de la fuerza de la tormenta se extendian hasta 125 millas (205 kilómetros) del centro.

Varios expertos ya clasifican al huracán como categoría 5, teniendo en cuenta la intensificación de los vientos en el curso por el Caribe como así también los daños ya hechos y previsibles por este ciclón tropical.

Desde los primeros avisos del Centro Nacional de Huracanes (NHC) para el sistema que se convertiría en tormenta tropical María en la mañana del 16 de septiembre, el Gobierno de Francia emitió vigilancias de tormenta tropical para las islas de Martinica y Guadalupe. El Gobierno de Barbados emitió un aviso similar para Dominica. Barbados más tarde ese día declararía una vigilancia de tormenta tropical para sus ciudadanos y San Vicente y las Granadinas. El Gobierno de Antigua y Barbuda emitió vigilancias de huracán para las islas de Antigua, Barbuda, San Cristóbal y Nevis, y Montserrat en el momento del segundo consejo del NHC que declaró a María una tormenta tropical. Las órdenes de evacuación fueron emitidas en Puerto Rico antes de María, y los funcionarios anunciaron que se abrirían 450 refugios a partir de la tarde del 18 de septiembre..

Todavía recuperándose del huracán Irma dos semanas antes, aproximadamente 80 000 personas permanecían sin energía mientras María se acercaba. según el Centro Nacional de Huracanes de Miami (pues el Centro de Huracanes en Puerto Rico colapsó). El Eje del Ojo entró por Maunabo (antes de las 7:00am), pero de inmediato entró a Yabucoa, luego San Lorenzo, Caguas (8:00am), Cidra (por primera vez), Aguas Buenas (por primera vez), Cidra (por segunda vez), Aguas Buenas (por segunda vez), Comerío, Naranjito, Corozal (9:00am), el sur de Vega Alta, el sur de Vega Baja (en ambos casos, casi entra a Morovis), el sur de Manatí (casi Ciales; 10:00am), el sur de Barceloneta (casi Florida), de sureste a noroeste de Arecibo (casi Utuado; 12:00pm), Hatillo y Camuy, saliendo de tierra Boricua (2:00pm), no sin continuar haciendo daño estando el ojo en el mar (después de las 2:00pm hasta 2:00am, que son 12 horas destruyendo , estando el ojo en el mar).8​ La Autoridad de Energía Eléctrica de Puerto Rico (PREPA) luchó con el aumento de la deuda, alcanzando los $ 9 mil millones incluso antes de los huracanes, lo que los llevó a declararse en bancarrota. Además, la compañía perdió el 30 por ciento de sus empleados desde 2012. El envejecimiento de la infraestructura en toda la isla hace que la red sea más susceptible a los daños causados por las tormentas; la mediana de edad de las plantas de energía PREPA es de 44 años. La seguridad inadecuada también afecta a la compañía y los periódicos locales frecuentemente describen mal mantenimiento y controles anticuados.

Las órdenes de evacuación fueron emitidas en Puerto Rico por adelantado de María, y los funcionarios anunciaron que 450 refugios abrirían en la tarde del 18 de septiembre. Al 19 de septiembre, al menos 2 000 personas en Puerto Rico habían buscado refugio

Las lluvias externas de María produjeron intensas y fuertes ráfagas a través de las islas de Barlovento meridionales. Los aeropuertos Hewanorra y George F.L. Charles de Santa Lucía registraron respectivamente 4.33 pulgadas (110 mm) y 3.1 pulgadas (80 mm) de lluvia, aunque las mayores cantidades cayeron en otras partes de la isla. Deslizamientos de roca dispersos, deslizamientos de tierra y árboles desarraigados causaron daños menores y bloquearon algunos caminos. Varios distritos experimentaron apagones localizados debido a líneas eléctricas derribadas o dañadas. El sector agrícola, especialmente la industria bananera, sufrió pérdidas por los vientos.

Las fuertes precipitaciones de 3-5 pulgadas (75-125 mm) causaron inundaciones dispersas a través de Barbados. En la iglesia de Cristo, las aguas de la inundación atraparon a residentes del vecindario de Goodland en sus hogares e inundaron las calles del negocio de la brecha de Saint Lawrence. María aumentó el oleaje costero que inundó las aceras próximas de las calles de Bridgetown y dañó barcos mientras los operadores tenían dificultades para asegurar sus buques. Altos vientos desencadenaron una interrupción de energía en toda la isla y derribaron un cocotero en una residencia en Saint Joseph.

Las lluvias antes del huracán causaron varios deslizamientos de tierra en esta república, ya que los 
niveles de agua a través de la isla comenzaron a subir en la tarde del 18 de septiembre​ María tocó tierra a las 21:35 AST ese día (1:35 UTC, 19 de septiembre) como un huracán de categoría 5 con vientos de 160 mph (260 km/h). Los vientos extremos soplaron los techos de muchas casas, incluyendo la residencia oficial del primer ministro Roosevelt Skerrit, que requirió el rescate cuando su hogar comenzó a inundarse. Skerrit llamó a la devastación "alucinante" e indicó que la prioridad inmediata era rescatar a los sobrevivientes en lugar de evaluar el daño. La situación en Dominica permaneció confusa por lo menos un día después del paso del huracán, pues los servicios derribados de la célula, de la radio y del Internet eliminaron eficazmente la isla del mundo exterior. Los primeros informes de radio de Rosseau el 19 de septiembre indicaban "devastación total", con la mitad de la ciudad inundada, coches varados y tramos de área residencial "aplanados".

A la mañana siguiente, las primeras tomas aéreas comenzaron a revelar el alcance del daño en la isla. Los barrios estaban repletos de escombros estructurales mientras las hileras de casas a lo largo de toda la costa se volvían inhabitables. Según las estimaciones iniciales, el huracán causó daños al 90% de las estructuras en Dominica, incluyendo a los tejados de los que habían servido como refugios. Devastó el hospital primario de la isla, comprometiendo la seguridad de sus pacientes. La población sufrió una escasez de agua en toda la isla debido a las tuberías desarraigadas en la estela de María. La Agencia de Manejo de Emergencias de Desastres del Caribe (CDEMA) estima que el huracán ha causado daños por "miles de millones de dólares". A partir del 25 de septiembre, hay 27 muertes confirmadas en toda la isla con otros 27 desaparecidos.

Pasando 30 millas (50 kilómetros) de las costas del norte, María trajo lluvias torrenciales y fuertes ráfagas a Martinica pero ahorró la isla de su campo de viento de la fuerza del huracán, que en ese entonces extendió 25 millas (35 kilómetros) alrededor del ojo. La comuna de Le Marigot registró 6.7 pulgadas (170 mm) de lluvia en un período de 24 horas. Para el 19 de septiembre, María había destruido 70 000 hogares, aproximadamente el 40 % de la población. El servicio de agua se redujo a 50 000 hogares, especialmente en las comunas de Le Morne-Rouge y Gros-Morne. Numerosos caminos y calles, especialmente a lo largo de la costa norte, eran intransitables debido a deslizamientos de rocas, árboles caídos y postes de la electricidad. Las calles de Fort-de-France fueron inundadas. Mares agitados arrastraron a la costa grandes rocas y demolieron algunas estructuras costeras, mientras que algunos barcos fueron volados a lo largo de la bahía de la comuna de Schœlcher. El sector agrícola de Martinica sufrió pérdidas considerables: alrededor del 70 % de los cultivos de banano sufrieron daños por el viento, con casi todos los árboles derribados a lo largo de la costa norte. No hubo muertes en la isla, aunque cuatro personas resultaron heridas en el huracán, dos seriamente y dos ligeramente.

El huracán María se considera el segundo huracán más catastrófico y poderoso que azotó Puerto Rico, después del huracán San Felipe en 1928. Un viento sostenido de 64 mph (103 km/h) con una ráfaga a 113 mph (182 km/h) fue reportado en San Juan, inmediatamente antes del huracán tocar tierra en la isla.​ Después de su entrada al sureste de la isla se reportaron ráfagas de viento de 175mph en el puerto de Yabucoa y 190mph en el Campamento Santiago. Además, se registraron precipitaciones muy intensas en todo el territorio, alcanzando un máximo de 96.97 cm (96.92 cm en Caguas). Las inundaciones generalizadas afectaron a San Juan, llegando hasta 6 pies de altura en algunas áreas, y numerosas estructuras perdieron su techo. El barrio costero de La Perla, en San Juan, fue en gran parte destruido. Cataño sufrió daños considerables, y se estima que el barrio de Juana Matos fue destruido en un 80 %. El Aeropuerto Internacional Luis Muñoz Marín debía reabrir el 22 de septiembre, "ofreciendo a las víctimas del huracán la oportunidad de huir".

El oleaje de tormenta y las inundaciones repentinas provenientes de los vertederos de las inundaciones en la represa del lago de la Plata, convergieron en la localidad de Toa Baja, atrapando a miles de residentes. Los sobrevivientes indican que las aguas de las inundaciones aumentaron al menos 6 pies (1.8 m) en 30 minutos, con aguas de inundación alcanzando una profundidad de 15 pies (4.6 m) en algunas áreas. Más de 2,000 personas fueron rescatadas una vez que la ayuda militar llegó a la ciudad 24 horas después de la tormenta. Al menos ocho personas murieron debido a las inundaciones, mientras que muchas de ellas no han sido registradas.

El huracán destruyó por completo la red eléctrica de la isla, dejando así al 100% de los abonados sin el servicio. El gobernador, Ricardo Rosselló, señaló que podría tomar meses para restaurarlo en algunos lugares, con la alcaldesa de San Juan, Carmen Yulín Cruz, estimando que algunas áreas permanecerían sin energía durante cuatro a seis meses. Las redes de comunicación estaban paralizadas en toda la isla; El 95.2 % de las redes de celulares se redujeron, y 48 de las 78 redes de la isla no funcionaron. Sólo una estación de radio, WAPA 680 AM, permaneció en el aire a través de la tormenta. La vecina isla de Vieques sufrió daños igualmente extensos. Las comunicaciones se perdieron en gran medida en toda la isla. La destrucción generalizada de la propiedad ocurrió con muchas estructuras niveladas. Al menos 2,975 personas murieron como resultado del huracán María y su devastación en Puerto Rico el año pasado, según un nuevo estudio de Harvard divulgado el 29 de mayo 2018, una estimación que supera de forma dramática la cifra oficial de muertos es de 2,500.

Tras el paso del huracán, más del 85 % de las casas de la isla de Dominica sufrieron daños, de los cuales más del 25 % fueron destruidos por completo, dejando a más de 50 000 de los 73 000 residentes de la isla desplazados. Después de la destrucción de miles de hogares, la mayoría de los supermercados y el sistema de suministro de agua, muchos de los residentes de Dominica necesitaban urgentemente alimentos, agua y refugio durante días. Sin acceso a electricidad o agua corriente, y con los sistemas de alcantarillado destruidos, surgieron temores de diarrea generalizada y disentería. La agricultura de la isla, una fuente vital de ingresos para muchos, fue arrasada ya que la mayoría de los árboles fueron aplastados. Mientras tanto, se esperaba que la fuerza impulsora de la economía -el turismo- fuera escasa en los meses que siguieron a María.

El primer ministro Roosevelt Skerrit describió la devastación provocada por Irma y María como un signo del cambio climático y la amenaza que representa para la supervivencia de su país, y afirmó: "Negar el cambio climático... es negar una verdad que acabamos de vivir". "Muchos isleños sufrieron problemas respiratorios como resultado del exceso de polvo proveniente de escombros". La ligera lluvia en las semanas posteriores a María alivió este problema, aunque también ralentizó los esfuerzos de recuperación, particularmente la reconstrucción de techos dañados.

El primer ministro instó a las iglesias a alentar a sus miembros a proporcionar viviendas a personas de la tercera edad y discapacitadas, muchos de los cuales permanecieron en estructuras dañadas a pesar de las donaciones de lonas de Venezuela, Palestina, Cuba, Jamaica y otros países. Cuando las escuelas comenzaron a reabrir sus puertas el 16 de octubre, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia informó que toda la población infantil de Dominica (23,000 niños) seguía siendo vulnerable debido al acceso restringido al agua potable.

En Puerto Rico las redes eléctricas fueron destruidas efectivamente por el huracán, dejando a millones sin electricidad. El gobernador Ricardo Rosselló estimó que María causó al menos 90 mil millones de dólares en daños. Hasta el 26 de septiembre, el 95 % de la isla no tenía electricidad, menos de la mitad de la población tenía agua corriente y el 95 % de la isla no tenía servicio de telefonía celular. El 6 de octubre, un poco más de dos semanas después del huracán, el 89% todavía no tenía electricidad, el 44 % no tenía servicio de agua y el 58 % no tenía servicio celular.

Un mes después del huracán, el 88 % de la isla no tenía electricidad (alrededor de 3 millones de personas), el 29 % carecía de agua corriente (alrededor de un millón de personas) y el 40 % de la isla no tenía servicio celular. Todos los hospitales estaban abiertos, pero la mayoría estaban en generadores de respaldo que proporcionan una potencia limitada. Aproximadamente la mitad de las plantas de tratamiento de aguas residuales en la isla aún no funcionaban. FEMA informó que 60,000 hogares necesitaban ayuda para techar y distribuyeron 38 000 lonas para techos.

Las carreteras y puentes de la isla quedaron gravemente dañados casi un mes después. A solo 392 millas de las 5073 millas de carretera de Puerto Rico estaban abiertas. Algunas ciudades continúan aisladas y la entrega de suministros de socorro, incluidos alimentos y agua, se ve obstaculizada. Los helicópteros son la única alternativa. Al partir del 1 de octubre, hubo problemas constantes de escasez de combustible y distribución, con 720 de las 1100 estaciones de servicio abiertas. La represa de Guajataca sufrió daños estructurales y, el 22 de septiembre, el Servicio Meteorológico Nacional emitió una emergencia por inundaciones repentinas para partes del área en respuesta. Se ordenó a decenas de miles de personas que evacuaran el área, y se estima que unas 70 000 están en riesgo.vuelos diaros

La totalidad de Puerto Rico fue declarada Zona de Desastre Federal poco después del huracán. La Agencia Federal para el Manejo de Emergencias planeó abrir un puente aéreo con tres o cuatro aeronaves que llevarán suministros esenciales a la isla a partir del 22 de septiembre. ​. Más allá de los vuelos relacionados con el esfuerzo de socorro, el tráfico comercial limitado se reanudó en el Aeropuerto Internacional Luis Muñoz Marín el 22 de septiembre en condiciones precarias. Una docena de vuelos comerciales operaba diariamente a partir del 26 de septiembre. ​

Para el 3 de octubre, había 39 vuelos comerciales por día desde todos los aeropuertos puertorriqueños, alrededor de un cuarto del número normal. Al día siguiente, se informó que los aeropuertos estaban funcionando a su capacidad normal. En marcado contraste con los esfuerzos de socorro iniciales para el huracán Katrina y el terremoto de Haití de 2010, el 22 de septiembre, los únicos indicios de los esfuerzos de ayuda fueron realizados por los empleados del gobierno puertorriqueño. El gobierno del territorio contrató a 56 pequeñas empresas para ayudar a restaurar el poder. Ocho equipos de FEMA Urban Search & Rescue (US&R) fueron desplegados para ayudar en los esfuerzos de rescate. ​

El 13 de octubre, la administración de Trump solicitó $ 4.9 mil millones para financiar un programa de préstamos que Puerto Rico puede usar para abordar funciones básicas y necesidades de infraestructura. Hasta el 20 de octubre, solo el 18.5 % de la isla tenía electricidad, el 49.1 % de las torres celulares funcionaba, y el 69.5 % de los clientes tenían agua corriente, con la restauración más lenta en el norte. Los puertos y los vuelos comerciales volvieron a las operaciones normales, pero el 7.6 % de las ubicaciones de USPS, el 11.5 % de los supermercados y el 21.4 % de las estaciones de servicio aún estaban cerradas. 4246 personas aún vivían en refugios de emergencia y el turismo se redujo a la mitad. Hasta el 5 de noviembre, más de 200 000 personas han dejado Puerto Rico por el continente. Al menos 4,645 personas murieron como resultado del huracán María y su devastación en Puerto Rico el año pasado, según un nuevo estudio de la Universidad de Harvard divulgado el 29 de mayo de 2018, una estimación que supera de forma dramática la cifra oficial de muertos que mantiene el gobierno de Puerto Rico, 2,500

En Puerto Rico vivían 3,3millones de ciudadanos estadounidenses, pero de estos el 8% abandonó la isla a consecuencia de este huracán.
Las familias más pobres de Puerto Rico registraron un 45% de probabilidades de morir después del huracán.
A más de un año de este huracán, Puerto Rico sigue padeciendo los efectos de esta devastadora tormenta, con residentes que todavía sufren de apagones o sencillamente permanecen sin electricidad, con sus casas destruidas y con grave falta de servicios.
Este huracán, además, causó el mayor apagón en la historia de EE.UU, un estado sin duda muy rico, pero que aún no atiende estos problemas graves de su población.
Lo peor no fue el huracán sino lo que llegó después: inundaciones, destrucción de la infraestructura e incomunicación.
La mayor cantidad de muertes tuvo lugar por la interrupción de los cuidados de salud para la población, especialmente la más vulnerable (niñez y personas de la tercera edad), y las fallas para enfermos crónicos, dada la falta de electricidad y los daños reportados de la infraestructura.

miércoles, 12 de septiembre de 2018



LA DIVINA COMEDIA

Los seres humanos somos capaces de situarnos en el mundo en el momento que le asignamos símbolos, esta capacidad de simbolización se produce porque tenemos imaginación y asumimos una actitud ética y estética ante el mundo, ante la vida. Ciencia, arte, técnica, leyendas, mitos...son testimonios de la acción humana, son apenas pequeñas porciones del poder desbordante de la imaginación que humaniza la realidad y sobre todo humaniza al ser humano.

La literatura es una herramienta útil para explicarnos el devenir de la humanidad desde el remoto pasado hasta el momento presente y proyectar nuestra imaginación hacia el porvenir.

La Divina Comedia constituye al decir de los críticos literarios una obra maestra de la literatura mundial, es una obra poetica escrita durante la Edad Media a través de la cual su autor, Dante Alighieri nos ofrece un conjunto de imágenes que, a nuestro entender, nos ayuda a mejorar nuestra condición humana al inducirnos a pensar y a entender el mundo que forjamos día a día, al permitirnos percibir el impacto del individualismo en la conformación de un mundo dantesco.

La Divina Comedia, repetimos, se sitúa en el medioevo o edad media, es del genero literario épico que configura una especie literaria conocido como Poema sacro.

La Divina Comedia es un poema alegórico estructurado en un total de 100 cantos, todos ellos escritos con la misma regla métrica, tercetos endecasílabos, y con un cuidado considerable por la forma y la estructura.

De los 100 cánticos, 33 corresponden al Cielo, 33 al Purgatorio y 33 al Infierno. La composición del poema se ordena según el simbolismo del número tres, que se vincula a la Trinidad:

Tres personajes principales, estrofa de tres versos y cada una de las tres partes cuentan con treinta y tres cantos. La estructura matemática de la Divina comedia, por otra parte, es mucho más compleja de lo que aquí se esboza. Pero semejante armonía casi matemática puede hacer pensar en un manifiesto formal, en algo alejado de la sensibilidad y la libertad creadora. Nada más equivocado. La piedad, la ternura y la tristeza gobiernan esta arquitectura sagrada cuyos versos perfectos poseen una poderosa e irrepetible emoción estética.

La lengua empleada fue el "vulgar", no el latín, más adecuado para una tragedia según las reglas clásicas.

Para la Divina Comedia Dante tomó inspiración de algunas tradiciones literarias que eran ampliamente conocidas en su época: la literatura de viaje y la de visión del otro mundo. Éstas provenían fundamentalmente de tres fuentes: la literatura cristiana medieval, la antigüedad grecolatina y la producción mística y legendaria del Cercano Oriente.

La literatura cristiana medieval abundó en descripciones de ultratumba cuya intención principal era advertir sobre los peligros del pecado. El detalle de los castigos terribles que esperaban a las almas condenadas, así como los horrores del Infierno, debían producir espanto en las personas. Ejemplo de ello es lo que se conoce como los bestiarios medievales: la colección de representaciones de seres muchas veces monstruosos que se veían frecuentemente en la decoración de los templos y las ilustraciones de diferentes libros.

Algunos relatos cristiano medievales de viajes y visiones que Dante posiblemente debió conocer son: Jerusalén celestial de Fray Giacomino de Verona, la Visión de fray Albérico y el Viaje de Saint Brendand.

Más próximo a la formación de Dante está el Tesoretto de su maestro Brunetto Latini, donde se narra en forma alegórica un viaje al más allá.

También la literatura grecolatina desarrolló relatos de viajes al inframundo y encuentros con seres sobrenaturales. Por ejemplo, las aventuras de Ulises en la Odisea y los viajes de Eneas por el Mediterráneo y su descenso al Hades en el canto VI de la Eneida.

Otras fuentes y antecedentes del viaje de Dante son las visiones del trasmundo en la literatura árabe. Entre ellas, por ejemplo, figuran las Revelaciones de la Meca del filósofo árabe Ibn Arabi. y el relato del recorrido místico del profeta Mahoma en el Viaje nocturno (o Libro de la escala). Además de los relatos mencionados, hay otro antecedente anterior en la tradición iraní del Arda Viraf. Son muchas las similitudes que hay entre la Divina Comedia y el Arda Viraf y por eso se lo considera como la fuente más antigua: en los dos el protagonista realiza un viaje de aprendizaje por el más allá; aparecen guías espirituales que le revelan verdades trascendentes; el recorrido se hace a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso y culmina con la contemplación de la verdad suprema; se repiten algunos detalles simbólicos, especialmente los relacionados con los números 3 y 7; se describen con gran detalle los tormentos a que son sometidas las almas condenadas, según la gravedad de sus culpas.

Es muy probable que Dante haya tenido conocimiento del Arda Viraf gracias a la vinculación de los Fedeli d"amore con la orden de los Templarios (quienes estuvieron en contacto con las tradiciones del Cercano Oriente desde tiempos de las Cruzadas).

La finalidad de la obra es transmitir el mensaje que debemos de luchar por la vida, debemos de tener ganas de vivir y luchar por lo que más queremos en esta vida, debemos de hacer respetar nuestros derechos y no dejar que nadie nos maltrate.


Argumento de obra:

Dante cuenta que se encontraba perdido en una selva oscura. Si bien llega a divisar la luz del sol sobre la cima de una montaña, al intentar ascender se le aparecen tres fieras pantera (lujuria), león (soberbia y ambición) y loba (avaricia), que le cortan el camino; la sombra del poeta Virgilio le socorre y ambos inician un viaje a través del Infierno y el Purgatorio.

Durante su descenso por el Infierno, Dante nos describe que está dividido en 9 círculos, los primeros cinco forman el alto infierno y los cuatro últimos forman el bajo infierno, los cuales se van haciendo más pequeños, formando una especie de continuos círculos hacia el centro de la tierra. Dante recorre estos círculos en 24 horas según él parece que estuvo ahí un buen tiempo.

Aquí es cuando Dante y Virgilio recorren el bosque lleno de pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; entran al primer círculo del infierno, donde Dante ve y describe muchos aspectos y características del mundo infernal.

El primer círculo, que es el Limbo, conoce y ve a las personas que no están bautizadas, también ve a muchos filósofos y sabios poetas del mundo antiguo que se encuentran en esta parte del infierno, aquí Dante conoce el Aqueronte (río del infierno), al barquero Caronte, con el cual tienen una pequeña disputa, la cual Virgilio, con su toque de magia,con su elocuencia monumental, lo hace calmar, también Virgilio le comenta que ya han sido sacado se ahí el rey David, Noé, Abel y Raquel.

El segundo círculo, están los lujuriosos y personas que pecan utilizando el amor para bienes propios. Espacio de más dolor que el limbo, Aquí aparece Minos que era rey de Creta, el cual presidía el infierno, dictaba sentencia a los condenados con los giros de su cola, señalando a que círculo debería de ir, también encuentra a muchos reyes que fueron lujuriosos y a la vez utilizaron el amor para sacar provecho, como Cleopatra.

El tercer círculo está lleno de gulosos, dice Dante que es el lugar de lluvia eterna, maldita y fría aquí aparece Cerbero que es un perro de tres cabezas las cuales simbolizan a la voracidad insaciable, lo describe con barba grasienta y negra, el cual es calmado por Virgilio, también Dante se topa con Ciacco, el cual dice estar ahí por la insaciable gula, pero dice haber vivido en la ciudad de Dante, Florencia, el cual pide a Dante limpiar su reputación allá arriba y le pide también que busque a algunos amigos que se encuentran todavía más profundo en el infierno.

El cuarto círculo están los avaros y derrochadores, lo preside el gran enemigo de la humanidad, el rey de la riqueza, Pluto, entre ellos mismos hay choques y peleas. También aquí aparecen los papas y cardenales que con el dinero de la iglesia se hicieron avaros, se encuentran bajo un manantial de aguas obscuras y pantano.

El quinto círculo están los coléricos (ira), aquí se encuentran la Laguna Estigia que es un pantano donde están las almas desnudas nadando en el lodo y del enojo se arrancan la piel con los dientes, después se enfrenan contra las gorgonas llegando a la ciudad de Dite a las puertas de la ciudad (que está cerrada por cierto) llega un mensajero del cielo abriendo las puertas de esta ciudad con una varita  y entrando ellos a la ciudad.

El sexto círculo Dante observa como los herejes están en sepulcros de fuego un tipo de castigo muy severo (ya está en la ciudad de Dite), Dante es informado por Farinata sus infortunios y desdenes que tendrá durante su recorrido, pero Virgilio su maestro estará ahí para guiarlo.

El séptimo círculo está vigilado por minotauro. Este círculo está subdivido en tres círculos: Lago de sangre, aquí se encuentran las personas que mataron a otras (asesinos), llenos de piedra y rodeados por un río inmenso de sangre. Cada uno de estos círculos tiene almas que corresponden a cada uno de ellos por ejemplo los espíritus malditos, Bosque de espinas, Aquí se encuentran las personas que usaron la violencia contra sí mismos (suicidas), Violentos contra Dios, aquellos que pueden violentarse contra Dios, contra otros y contra ellos, injuriosos y usureros, aquí se encuentra el flegotonte donde hierven los violentos y también los centauros, comandados por Quirón, Neso los guía por aquel círculo, donde incluso ven a Atila.

El octavo círculo, aquí se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de fraudulentos. Desde lo que vivían de las mujeres, los aduladores, adoradores de oro, del dinero, los farsantes, los estafadores, los hipócritas, ladrones como los llamados empresarios de Venezuela, los hambreadores de pueblos, los malos consejeros, los cizañeros, intrigantes y creadores de discordia, los  falsificadores, contrabandistas, narcotraficantes.

Aquí encuentran a Gerión, que es el símbolo del fraude, el cual los ayuda para pasar de aquel círculo. Aquí también tiene el enfrentamiento con los demonios.En el noveno círculo se encuentran los traidores. En la entrada como dos grandes torres, se encuentran los gigantes Ticio y Tifeo, los cuales lucharon en contra de Júpiter y fueron vencidos. Dante tiene una pelea con Bocca degli Abati, que era un florentino traidor de los güelfos. En él se encuentra el constructor de la Torre de Babel que impidió al mundo hablar la misma lengua. Dante y Virgilio se topan con lucifer el príncipe de las tinieblas. Éste es el peor de los círculos y el más temeroso ya que se describe a lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glaciar y masticando a Judas. Éste también se divide en 4, que son: Primer recinto del noveno círculo, la caína: Los traidores a sus parientes. Segundo recinto del noveno círculo, la Antenora: Los traidores a su patria. El suplicio por el hielo. Tercer recinto del noveno círculo, la Plotomea:

Los traidores a sus amigos y huéspedes. Cuarto recinto del noveno círculo, la Judesca: Los traidores a sus bienhechores. Judas y Lucifer.

Dante lo describe como "una montaña de 7 círculos" es un lugar donde se sufre temporalmente, vaya un ligar de paso.

Catón es el guardián del purgatorio: es un viejo de barba blanca cascarrabias que atraviesa el infierno y el purgatorio en un barca.

Se divide en 7 círculos pero antes de entrar a ellos un ángel con una espada les graba 7 PC en la frente y pasando cada círculo se les van a ir quitando las 7 PC.

Soberbia: Aquí cabe destacar que Dante cambia de actitud ya que en el primer círculo del infierno él se cree superior a Sócrates y a los grandes pensadores, aquí en este círculo se le pregunta "tú eres Dante" a lo que él contesta: "si soy el solo que no soy tan famoso todavía". Aquí se le borra el pecado.

Envidia: Aquí los envidiosos tienen los ojos cocidos y cerrados con alambre.

Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados.

Pereza: En la cuarta terraza se podrían encontrar las almas de aquellos que pecaron por descuido lo que sería la Pereza. Desde el momento en vida en que se falla al buscar el amor, aquí son condenados a incesantes trabajos. Los ejemplos de entusiasmo o energía, las virtudes opuestas, son clamados por las almas que recorren la terraza. Estos ejemplos incluyen episodios de la vida de la Virgen María, Julio Cesar y Eneas. Esta actividad, además, remplaza las oraciones verbales de esta terraza. Estos perezosos están demasiado ocupados siquiera para conversar durante sus trabajos, por ello esta es una de las secciones más cortas del poema.

Alegóricamente, la pereza espiritual y la falta de cuidado llevan a la tristeza,40 la bienaventuranza de esta terraza es Beati qui lugent ("Benditos sean los que sufren, pues serán reconfortados," Mateo 5:441 ) (Canto XVIII y XIX).

Al caer la segunda noche, con los poetas aún en la terraza, Dante sueña con una Sirena (Canto XIX).

Avaricia y despilfarro: En las tres últimas terrazas se encuentran los que pecaron por amar buenas cosas, pero amándolas excesivamente o desordenadamente. En la quinta terraza, la excesiva preocupación por los bienes terrenales, ya sea codiciosamente o extravagantemente, es castigada y purificada, y los avaros y los adinerados yacen boca abajo al suelo, sin posibilidad de moverse. Sus oraciones son Adhaesit pavimento anima mea, tomada de Salmos 119:25 ("Mi alma esta adherida al polvo, vivifícame con Tu Palabra,"42 ), una oración que expresa el deseo de seguir las Leyes de Dios (Canto XIX).

En esta terraza, Hugo el Grande se lamenta, en contraste, cómo la avaricia había motivado las acciones de sus sucesores, y "profetiza" eventos que sucederían luego de la época en la que se ubica al poema, pero antes de la época en que es escrito el poema.

Gula: La sexta terraza purifica a los glotones, y en general, a todos aquellos que a pesar de estar satisfechos insistían al comer, beber, saciar su cuerpo.47 En una evocadora escena del castigo de Tántalo, los glotones mueren de hambre ante árboles llenos de frutos que nunca estaran a su alcance.47 En este círculo los ejemplos son dados por voces que se escuchan entre los árboles. Juan el Bautista, quien vivía de langostas y miel (Mateo 3:448 ), es un ejemplo de las virtudes opuestas, templanza o moderación;47 mientras que un ejemplo clásico de gula es cuando los Centauros ebrios se enfrentan a los Lápitas.47

Lujuria: Aquí un alma atormentada le dice a nuestro protagonista "dichoso tu que estás vivo y vives para aprender".

Salen del purgatorio y entran al paraíso terrestre. Dante llora por despedirse de Virgilio, lo acompaña Estacio que los había seguido en el trayecto desde el quinto circulo y sirve de conexión ente Dante y Beatriz.

Al finalizar, Dante junto con el maestro Virgilio sigue el camino donde ven de nuevo las cosas bellas que muestra el cielo.

El alma de Beatriz le acompañará de ahí en adelante, hasta los últimos círculos del Paraíso.

Por fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no está dividido en círculos si no en cielos y aquí van subiendo de menor a mayor, cabe destacar que aquí los cielos son representados como los planetas y el sol pero como en ese tiempo todavía no se descubrían Saturno ni Plutón por lo cual les llama cielo estrellado y cielo cristalino respectivamente.

Luna: La región del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aquí todo lo que se quiere se puede. Beatriz le dice a Dante "si la razón sigue a los sentidos debes de tener muy cortas las alas".

Mercurio: Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo.

Venus: Aquí es el cielo de los espíritus del amor.

Sol: Doctores en filosofía y teología.

Marte: Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo van a desterrar de Florencia.

Júpiter: Hay una danza de criaturas sobre estas formas hay un águila.

Saturno: Aquí Dante menciona "recorrí con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeño nuestro globo y me dio risa su vil aspecto.

Cielo estrellado: No pasa nada relevante.

Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo lo demás gira a su alrededor.

Dante llega al Empíreo un lugar fuera del cielo se podría definir como el cielo supremo lugar donde acaba la travesía de Dante. El empíreo es un cielo de pura luz.

Acciones Principales:

Dante se encuentra en el bosque, perdido y confundido.

Aparece Virgilio, su maestro, el cual es mandado por Beatriz, su amada, para ayudarle.Dante acepta la ayuda de Virgilio y toma la decisión de hacer el viaje con él.

El infierno está formado por nueve círculos, en los cuales Dante se adentra a cada uno describiéndolos.

Dante y Virgilio, recorre el infierno en 24 horas.

Virgilio muestra cada uno de los círculos del infierno, ya que él conocía muy bien y que tipo de almas son las que caen en cada uno.

Dante se topa con muchos genios, poetas, filósofos, etc. Y se siente entusiasmado por ver a muchos de sus maestros, pero a la vez, también se encuentra con muchos seres desagradables.

En el último circuló se encuentra lucifer, es el último de los círculos, en él se encuentran conocidos personajes, tales como Mahoma y Judas.

Dante y Virgilio, después de su recorrido, por fin se retiran del infierno.


Estilo de la obra: Los procedimientos más importantes de la novela son: el uso de la ironía que se manifiesta en toda la novela; la parodia referida tanto a los libros de caballerías como a textos o instituciones religiosas (de ahí parte de la comicidad y humor de la obra).

También es importante destacar la gradación ascendente del motivo del hambre en los primeros capítulos y en la cantidad de simetrías y contrastes esparcidos en el relato.

El estilo de la novela es una excelente muestra de elegancia y decoro literarios, ya que no aparece el uso de jergas, y abunda el empleo eficaz de recursosestilísticos en beneficio de una deliberada economía expresiva.


Trascendencia de la Divina Comedia:

La historia narrada en la Divina Comedia puede ser interpretada en sentido literal y en sentido alegórico.

El sentido literal se refiere a la anécdota narrada en el poema: gracias a la misericordia divina, Dante realiza un viaje de aprendizaje por los tres reinosde ultratumba para purificar su alma.

El sentido alegórico alude a una significación más profunda de la narración, por medio del encadenamiento de los símbolos. El viaje de Dante representa el proceso de su alma, que debe redimirse de los pecados con auxilio de la razón (Virgilio), la teología y la fe (Beatriz) y la contemplación (Bernardo de Claraval), y gracias a la intercesión de la Virgen María.

Almas condenadas en el infierno; ilustración del Viaje nocturno del Profeta. Siglo XV

Dentro de esta significación alegórica, también se distinguen un sentido moral y otro anagógico o místico. En su significación moral el poema intenta conducir a los lectores a obrar adecuadamente pues advierte cómo las pasiones ponen en riesgo la salvación del alma, cuya naturaleza frágil la predispone a las tentaciones y el pecado.

De acuerdo con su interpretación anagógica o mística, la obra se presenta como un instrumento de elevación del hombre hacia verdades superiores cuyo conocimiento sólo se alcanza a través de la revelación de una sabiduría suprema: la humanidad sólo puede apartarse de la miseria si deja que el Imperio le guíe en los asuntos terrenales (simbolizado por la compañía de Virgilio) y la Iglesia en lo espiritual (Beatriz), bajo el amparo de la mirada divina (intercesión de Bernardo de Claraval).

Los diversos sentidos en que puede leerse la Divina Comedia se vinculan con su finalidad didáctica. Pero, además de ésta, Dante persiguió otros objetivos a la hora de componer su poema:


Estudio de los personajes de la obra Divina Comedia:


De los personajes principales:


a) Principales:


Dante.- Protagonista de la obra, quien a través de su viaje al más allá ayudara al ser humano en su conversión al bien.


Virgilio.- Maestro y guía de Dante, conducirá al hombre al Paraíso.


Beatriz Portinari.- Amada de Dante. Es la virtud, la perfección. El ideal de lo que debe ser el hombre. Representa a Dios.


Lebrel.- Señor de Verona, protector de Dante. Será, en la simbología de la obra, la salvación de Italia, la salvación de la sociedad.


Virgen María.- Madre de Jesús, cuyo ejemplo de virtud, entrega y resignación, debe ser un espejo de la humanidad.


Apóstoles: Pedro, representa la fe; Santiago, la esperanza; y Juan, la caridad.


b) Secundarios:


Ciacco


Farinata


Campaneo


Ubaldino de Pila


Matilde


Estacio


Del ambiente.- La selva del inicio, de ahí se mueve al infierno, luego el purgatorio y finalmente el paraíso


Estructura de la Divina Comedia:

El poema contiene 14.733 versos distribuidos en tres partes llamadas cantigas o cánticas que se corresponden con cada uno de los tres reinos de ultratumba: Infierno, Purgatorio, Paraíso.

Cada cantiga está formada por cantos. En total, son cien cantos que se distribuyen en treinta y cuatro cantos en Infierno, treinta y tres en Purgatorio y también treinta y tres en Paraíso.

El viaje en sí mismo abarca noventa y nueve de esos cien cantos, pues el canto I del Infierno es la presentación de la situación inicial del protagonista. Recién en el último verso de ese canto Dante y Virgilio comienzan a caminar:

Los cantos están escritos en un tipo de estrofa llamada terza rima, que está formada por tres versos endecasílabos (once sílabas) encadenados según una rima que sigue el esquema ABA-BCB-CDC. Para que al final de cada canto no quede un verso suelto (es decir, sin rimar con ningún otro), la última estrofa es un cuarteto.

Si se observa atentamente la organización formal de la obra, se percibe que hay un equilibrio entre todas sus partes; este equilibrio se apoya en tres números a los que Dante atribuía una significación importante: 1, 3 y 10.

Como en toda alegoría, los símbolos pueden tener diferentes interpretaciones. Algunas significaciones posibles de los números en la Divina Comedia podrían ser: el 1 alude al ser humano (la unidad sería el individuo); el 3 se vincula simbólicamente con la Trinidad (Dios padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo); el 10 sería la proyección del hombre (la unidad) hacia la perfección (3) y la eternidad (0), pues surge de los otros números: (3 x 3)+1=10

A partir de estas cifras se desarrollan otras combinaciones numéricas que se reiteran en la obra (33 y 100). Por ejemplo:

3 cantigas de 33 cantos cada una, más 1 canto inicial (total 100 cantos); estrofas de 3 versos; cada rima se reitera 3 veces (excepto la primera del canto):ABA-BCB-CDC-DED…

Además de la curiosidad que despiertan estas reiteraciones numéricas, queda en evidencia la preocupación de Dante por el cuidado de los detalles y, a la vez, la importancia que se daba en la Edad Media a la construcción de alegorías. Esto no se ve únicamente en la literatura, sino también en otras expresiones medievales como por ejemplo la arquitectura de las catedrales, que estaba colmada de detalles simbólicos cuyo significado podía ser entendido por algunos iniciados (seguramente las cofradías de constructores).


¿Quién cuenta la obra?

Lo relata el propio Dante, que a la manera de algunos héroes griegos decide descender a los infiernos en busca de su amada Beatriz. Virgilio, poeta clásico autor de La Eneida, le acompañará y guiará en el viaje a través de las dos primeras partes (Infierno y Purgatorio), enseñándole cómo los pecadores purgan sus faltas y realizando a través de ellos una reflexión moral y ética sobre el mundo. En la última parte, cuya estructura invita al lector a una introspección filosófica y teológica, Dante se reúne por fin con Beatriz en el Paraíso.


Temas:

El tema central de la obra es una visita al mundo del más allá acompañado por Virgilio, su guía y maestro en los infiernos y en la poesía pues, según Dante, a él debe "la gloria del lenguaje".

Temas de carácter popular y amoroso.
Resumen de la obra Divina Comedia


INFIERNO: Dante según sus comentadores viajó al infierno a la edad de 35 años, el día de Viernes Santo del año 1300, recorrió todos los círculos en 24 horas. El infierno que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual está dividido en círculos decrecientes. Los círculos son nueve y ruinosa y atroz es su topografía; los cinco primeros forman el Alto Infierno, los cuatro último el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro.

Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; en el ápice del cono está Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del Infierno con la base del Purgatorio.

Para Alighieri el infierno va descendiendo desde la superficie boreal estrechándose gradualmente hasta el centro del globo terráqueo; está connotación que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras representan el mal, el abajo que para en ese entonces no se convertía en arriba, (recordemos que para la época en que se escribe la obra, no existe una idea clara de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es tomado como lo no deseado, abajo del hombre lo único que existe es indeseable.

Ahora bien, el manejo que el autor hace de este espacio es más descriptivo que en el purgatorio y el paraíso. Se basa en la planificación de la ciudad medieval y en el comportamiento de los seres humanos de esa época, el espacio imaginario del infierno va más ligado a la realidad, por ello utiliza algunas referencias medievales en la descripción de algunos círculos, que son espacios arquitectónicos característicos, como la puerta del infierno o la ciudad de Dite, (ciudad a la que hace analogía con Florencia medieval, su ciudad natal). Esto nos ayuda a entender, que Dante había descubierto el infierno en el espacio que habitaba diariamente.

Cada uno de los nueve círculos es un espacio totalmente diferente donde se albergan culpas o penas que son el alma vital de cada espacio haciéndolos únicos; hasta llegar al infierno y retomar la subida al purgatorio.

La división de espacios es la siguiente:


Primer círculo: Donde está el Limbo. En él se encuentra las personas que no fueron bautizadas, destacándose entre ellos personajes de connotación histórica que según la religión católica mueren sin conocer la fe; este espacio está conformado por un castillo rodeado de 7 muros denominado la "mansión de los justos".


Segundo círculo: Errantes por el espacio se encuentran los lujuriosos y las personas que pecan por amor utilizándolo para bien propio. Minos juzga a las almas y las sumerge en un gran torbellino incesante que los agobia en la soledad absoluta.


Tercer círculo: Metidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios y los envidiosos; azotados en el suelo por una lluvia fuerte "La Tormenta" y desollados por un cerebro de tres cabezas "El can cerbero", Dante se encuentra con Ciacco y hablan de las discordias de Florencia.


Cuarto círculo: En este círculo pródigo y avaro, chocando y mofándose unos con otros, están arrastrados por enormes peso; aquí los clérigos, papas y cardenales están cubiertos por un manantial de aguas oscuras que generan un pantano.


Quinto círculo El quinto círculo y el sexto están conformados por la ciudad de "Dite" (Plutón), rodeada de una laguna que encierra gran fetidez; su entrada resaltada por una gran puerta, hace parte de una muralla de hierro; aquí se encuentra los orgullosos, los herejes, los libres pensadores y los materialistas.


Sexto círculo: Los herejes, metidos en sepulcros de fuego. Farinata predice a Dante su destierro e infortunios.


Séptimo círculo: El séptimo círculo vigilado por el minotauro, está dividido por tres círculos llenos de piedra y rodeados por un gran río de sangre. A partir de este espacio cada círculo empieza a tener divisiones que albergan una pena en particular, por ejemplo los espíritus malditos que están divididos en tres: los violentos, los injuriosos y los usureros.


Primer recinto del séptimo círculo: Los violentos. Su suplicio: el Minotauro. El centauro Neso pasa a Dante a través del Flegetón.


Segundo recinto del séptimo círculo: Los violentos contra sí mismos: los suicidas, los disipadores.


Tercer recinto del séptimo círculo: Los violentos contra Dios, contra la naturaleza y contra la Sociedad.


Octavo círculo: los fraudulentos. Comprende diez fosas: la primera, de los rufianes y los seductores y la segunda, de los aduladores y los cortesanos.


Tercera fosa del octavo círculo: Los simoníacos.


Cuarta fosa del octavo círculo: Los adivinos, aquí Virgilio explica a Dante el origen de "Mantua".


Quinta fosa del octavo círculo: Los que trafican con la Justicia; están sumergidos en pez hirviendo. Los demonios atacan a los poetas, Dante y Virgilio, en el Infierno grotesco.


Sexta fosa del octavo círculo: Los hipócritas; soportan capas de plomo dorado.


Séptima fosa del octavo círculo: Los ladrones, mordidos por serpientes. Predicciones de Vanni Fucci de Pistoia contra Florencia.


Octava fosa del octavo círculo: Los consejeros, hechos llamas. Aquí explican el trágico fin de Ulises.


Novena fosa del octavo círculo: Los escandalosos, cismáticos y herejes, acuchillados. Suplicio de Mahoma y otros.


Décima fosa del octavo círculo: Los charlatanes y falsarios, cubiertos de lepra.


Noveno y último círculo: Para los traidores. Comprende cuatro recintos. Antes de llegar a él, hay un pozo rodeado de gigantes. Anteo lleva a los poetas al fondo del noveno círculo. En el noveno círculo y último, están los gigantes, masas brutales e inertes que son sepultados en la tierra, confundidas con torres. Dentro de él hay un pozo de cuatro zonas distintas oprimidas por hielos gruesos, en él se encuentra el constructor de la torre de babel que impidió al mundo hablar la misma lengua. En el centro de la tierra, entre hielos que envuelven las sombras, está Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glacial, masticando a Judas como juguete de plástico.

Es interesante que dentro de la cultura occidental siempre se haya tenido una concepción del infierno lleno de llamas, en cambio para Dante el hielo, la cueva y la oscuridad es la casa de Lucifer.


Primer recinto del noveno círculo, la caína: Los traidores a sus parientes.


Segundo recinto del noveno círculo, la Antenora: Los traidores a su patria. El suplicio por el hielo.


Tercer recinto del noveno círculo, la Plotomea: Los traidores a sus amigos y huéspedes.


Cuarto recinto del noveno círculo, la Judesca: Los traidores a sus bienhechores. Judas y Lucifer. 

Dante y Virgilio salen del infierno.

PURGATORIO

Nueve son los círculos del infierno, nueve son las terrazas del purgatorio y nueve los astros que conforman el paraíso; la sumatoria de tres veces tres da nueve, lo cual ratifica la importancia del número tres en la religión católica, como la divina trinidad, las tres gracias, etc.

Después de descender Dante y Virgilio por los nueve círculos del infierno y encontrarse en el hogar de Lucifer, ascienden por una montaña conformada de nueve terrazas que se van restringiendo hasta la cumbre. En este espacio, Dante empieza ya a tomar referencias materiales de la tierra y se remonta más hacia el sentido de la naturaleza, es por ello que para él la montaña es el inicio de una gran travesía hacia el cielo donde se pueden purgar las penas.

La montaña es una isla y tiene una puerta; en sus laderas se escalonan terrazas que significan los pecados mortales; el jardín del Edén florece en la cumbre, los espacios divididos en su interior son:


Primera plataforma: Dante, sostenido por Virgilio, llega a una plataforma donde están los Negligentes.


Puerta del purgatorio: Visión de Dante durante su sueño; al despertar se encuentra en el tercer rellano de la montaña, donde está la puerta del Purgatorio, vigilada por un ángel.


Primer círculo: Donde se purga el pecado de la soberbia y se castiga a los orgullosos.


Segundo círculo: Donde se purga el pecado de la envidia.


Tercer círculo: Donde se purga el pecado de la ira. Dante ve en éxtasis algunos ejemplos de mansedumbre. Los poetas se hallan rodeados de un humo espeso.


Cuarto círculo: Donde se purga el pecado de la pereza. Dante ve en su imaginación ejemplos de ira castigada.


Quinto círculo: Donde se purga el pecado de la avaricia. Visión de Dante castigando a los avaros.


Sexto círculo: Donde se purga el pecado de la gula y se muestran algunos ejemplos de templanza. Stacio explica su permanencia entre los avarientos y los perezosos.


Octavo círculo: Una voz salida de un árbol recuerda ejemplos de gula. Un ángel guía a los poetas, Dante y Virgilio hasta el séptimo círculo.

PARAÍSO

En este espacio Dante se despide de Virgilio (La Sabiduría y La Poesía) y se encuentra con Beatriz (La Teología) quien lo acompaña en su recorrido.

Lugar caracterizado por esferas celestes movidas por coros angelicales, que se producen de los 4 elementos básicos: aire, fuego, agua y tierra. El paraíso esta conformado por nueve cielos y la ciudad de Dios, cada uno de ellos es una esfera que rodea la tierra, los siete primeros eran los planetas conocidos, el octavo las constelaciones solares y estrellas fijas, y el noveno estaba determinado por un cielo cristalino que permanece inmóvil, donde se encuentra el paraíso.

Los primeros sietes cielos o esferas los simboliza, las 7 virtudes teologales que son parte de la exploración del paraíso a través de consideraciones morales y espirituales:


Primer cielo: El de la Luna (fortaleza). Beatriz explica la causa de las manchas de la Luna.


Segundo cielo: El de Mercurio (justicia). Beatriz explica el modo de satisfacer los votos que han sido rotos.


Tercer cielo: Esfera de Venus(templanza), donde están las almas de los enamorados. Carlos Martel manifiesta cómo puede nacer de un padre virtuoso un hijo vicioso.


Cuarto cielo: El del Sol (prudencia). Santo Tomás de Aquino expone el orden con el que Dios creó el Universo.


Quinto cielo: El de Marte (fe), donde están las almas de los que han combatido por la fe.


Sexto cielo: El de Júpiter (esperanza), donde se encuentran los que han administrado rectamente la justicia. Cacciaguida nombra a muchos de los espíritus que componen la cruz.


Séptimo cielo: El de Saturno (caridad), donde formando una escala ascendente, están los que se dedicaron a la vida contemplativa. Satira contra el lujo del clero en la época medieval.


Octavo cielo: Descenso de Jesucristo y la Virgen María al octavo cielo. Coronación de la Virgen María por el Arcángel Gabriel. Este cielo está conformado por las constelaciones, maneja una escena netamente mística y doctrinal, donde se reúnen los esplendores del cielo y de la tierra.



domingo, 8 de julio de 2018

Avaricia



El asno con la piel de tigre

Cuando era un niño, conocí a un viejo mercader que viajaba de pueblo en pueblo, llevando sus mercancías a lomos de un asno. Este mercader se valía de un ingenioso ardid para alimentar a su burro. Tan pronto como llegaba a un pueblo, lo descargaba y lo cubría enseguida con una piel de tigre; luego lo soltaba en un campo de abundante maíz. El asno comía hasta hartarse y los dueños de los campos no se atrevían a echarle, ya que creían que se trataba de un robusto tigre verdadero.

Un día el mercader llegó a un pueblo, y como había hecho en los otros, soltó al asno en un campo de verdes maizales. El dueño, al ver lo que él suponía un tigre huyó, aterrorizado, al pueblo, y contó a sus convecinos lo que estaba ocurriendo. Sin vacilar un momento, todos se armaron hasta los dientes y corrieron al encuentro del falso tigre.
Este, al ver acercarse a tanta gente lanzó un sonoro rebuzno que descubrió a los campesinos su disfraz, y que tuvo además por consecuencia irritarlos mucho más. En un momento cayeron todos sobre él y lo molieron a palos de tal manera, que cuando al fin el mercader logró rescatarlo, estaba moribundo.

El hombre se tiró de los pelos al ver que por su avaricia había perdido a un compañero fiel y útil, y mientras el pollino moría, el viejo iba diciendo:
– No es la piel lo que hace temible al tigre.